每期名人栏

诗人情怀的温家宝：

历年两会记者会 引用古诗文 盘点

　　每年两会答记者问时，温家宝总理总是能够旁征博引、妙语连珠，诗词古赋、名言警句信手拈来。一系列精彩的回答，不仅体现出温总理的文学素养，我们更从中感受到了这位大国总理忧国忧民的情怀。

　　【2012年答中外记者】

　　1、温家宝总理开场白：守职而不废，处义而不回

　　出处：黄石公《素书》

　　原文：信可以使守约，廉可以使分财，守职而不废，处义而不回。

　　释义：恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾。

2、谈对自己工作的评价：入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔

　　出处：元·张养浩《为政忠告》

　　原文：虽然臣之于君也，入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔，凡所白于上者，不可泄于外而伐诸人。

　　释义：臣下对于君王，入朝应勤勤恳恳、竭尽忠心，出朝则应谦逊谨慎、自我责备。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

　　这是继2003年、2008年记者见面会后，温家宝总理第三次提到林则徐的此诗句。

　　出处：清·林则徐《赴戍登程口占示家人》

　　释义：假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？

知我罪我，其惟春秋

　　出处：《孟子·滕文公下》

　　原文：《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！

　　释义：我做的这些事，写的这本书，后人一定会毁誉不一、褒贬不一的，但我只要认为这是对的，是有价值的，不论别人如何评说，我都会坚定地做下去！

3、谈海峡两岸关系：精诚所至，金石为开

　　出处：汉·王充《论衡·感虚篇》

　　释义：指人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。

　　虽不能至，然心向往之

　　出处：《史记·孔子世家》

释义：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。

情天再补虽无术，缺月重圆会有时

出处：清·林朝崧《无闷草堂诗存》

原诗：吾人聚散本难知，分手何须泣路歧；但使三生盟片石，不应一步阻雷池。情天再补虽无术，缺月重圆会有时；珍重莱衣归故里，相思寄我采薇诗。

释义：诗人有感于台湾被割让，遂感慨虽然补天无术，但两岸重新团圆是可以等到的。

4、谈香港问题：寸寸河山寸寸金

出处：清·黄遵宪《赠梁任父同年》

原诗：寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！

　　释义：极言祖国山河之可贵。时值中国在甲午战争中败于日本，国家面临着割地赔款的屈辱境地，诗人以诗言志，表达了自己强烈的爱国精神。

5、谈“网上拍砖”声音：信而见疑、忠而被谤

出处：司马迁·《史记<屈原列传>》

释义：诚信而被怀疑，忠诚而被毁谤。

　　人言不足恤

　　出处：《宋史·王安石列传》

　　原文：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤

　　释义：人们的谣言没有什么可怕的。

　　【2011年】

谈剩余两年任期：政如农工，日夜思之，思其始而成其终。

　　出处：《左传》

　　释义：为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果，天天从早到晚去实行它。

　　谈政治改革：如将不尽，与古为新。

　　出处：司空图的《二十四诗品》

　　释义：即使古人已经写过的题材，也能有所创造，达到不断再创新的意境。后人多引用此句来表明创新的可能性和重要性。温总理在讲话中引用这句诗，正是体现了在新的时代创新的必要性。

　　【2010年】

　　谈今后三年的工作：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　出处：《离骚》

　　释义：这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死还是不后悔。

　　澄清哥本哈根气候大会上有关中国傲慢的传闻：人或加讪，心无疵兮。

　　出自：刘禹锡《子刘子自传》

　　释义：即使有人诽谤，我们也是问心无愧的。

　　谈两岸经济合作问题：虽有小忿，不废懿亲

　　出处：《左传·僖公二十四年》

　　释义：兄弟间虽然有一些摩擦，但还是一脉相连的亲缘。

　【2009年】

　　谈期待：莫道今年春将尽，明年春色倍还人。

　　出处：唐代诗人杜审言的《春日京中有怀》

释义：总理借此句以托寄信心，期待着今后中国和世界都会变得更好。

　　谈国际金融危机：乞火莫若取燧，寄汲莫若凿井

　　出处：《淮南子·览冥训》

　　释义：向人借火不如得到燧石；想从别人那里得到水不如自己去凿井。

　　【2008年】

　　谈思想解放：周虽旧邦，其命惟新

　　出处：《诗经·大雅》

　　释义：周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的使命

　　如将不尽，与古为新

　　出处：唐·司空图《诗品》

　　释义：原文说的是文艺创作中的体会，说大自然美景难以穷尽，只要深入体察，就能不断创新诗境。

  【2007年】

　　谈中日关系，中日两国是一衣带水的邻邦，中国有一句古话：“召远在修近，闭祸在除怨。”

　　出处：“召远”一句出自《管子·版法》

　　释义：要招纳远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。

　　谈经济问题：名为治平无事，而其实有不测之忧。

　　出处：宋代苏轼的《晁错论》，原文是“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”

　　释义：表面上看起来平安无事，实际上却可能隐藏着难以预料的忧患，由于没有先兆，很难防范。比喻要有忧患意识。

　　【2006年】

　　谈两岸关系：得道者多助，失道者寡助。

　　出处：《孟子·公孙丑下》

　　释义：站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。

　　谈当前形势：思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。

　　出处：《新唐书·魏徵传》，原句为“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣”。

　　释义：意思是告诫人们要增强忧患意识，居安思危。

　　【2005年】

　　谈未来：形势稍好，尤需兢慎。居安思危，思则有备，有备无患。

　　出处：“兢慎”见唐诗《泾溪》。后一句出自《春秋左传·襄公十一年》。

　　释义：不可以麻痹大意。生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这一点就要为危险而做准备，事先有准备，等到事发时就不会造成悲剧了。

谈宏观调控：行百里者半九十

出处：西汉·刘向《战国策·秦策五》

　　释义：一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待，不能半途而废。

　　【2004年】

　　谈今后工作：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

　　出处：分别出自毛泽东主席1935年2月在长征途中所写的词作《忆秦娥·娄山关》和屈原的名作《离骚》。

　　释义：表示遇到困难时树立必胜之决心，克服万重困难，最后获得成功。前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

　　谈中国发展：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。

　　出处：《管子·形势解》。

　　释义：大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高。

　　【2003年】

　　谈两岸关系：葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫。山之上，国有殇。

　　出处：辛亥革命老人、国民党元老、书法名家于右任的《望大陆》

　　释义：“我”死了以后要将我葬在高山上，好让我可以看见“我”的故乡和大陆，倘若见不到故乡和大陆，那将是我最痛苦、最伤心的事。

　　谈面对困难：生于忧患，死于安乐。

　　出处：《孟子·告子下》

　　释义：忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

　　谈税费改革：生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者抒。

　　出处：《大学》

　　释义：发财致富有良方——国家没有无业游民，进行生产的人便增多；朝廷中没有不切实际的官位，靠政府吃饭的人一定减少；不耽误农事生产的各阶段，农民生产自然会勤快；量入为出，理财者就可以从容不迫。

管理启示

 

人为什么要自我管理

作者：寇北辰

世界上没有一个人不想过好日子，过好日子的前提是什么?过好日子的前提是物质基础。怎样实现物质基础以满足必要的需求呢?人只有通过努力使自己的潜能得到最大程度的发挥，把自身的各种资源最大化地利用，获得最大的利益，这是过好日子的基础。但实际生活中并不是每个人都能够很容易获得这些东西，因此人就必须进行自我管理。

人要怎样进行自我管理?这是一个简单的问题，也是一门管理科学。自我管理和他人管理的目标都是一样的，手段及方法基本雷同。只要了解这些基本原理，就不难实现自我管理的目的。人进行自我管理的主要内容包括言行举止、品行素质、知识能力以及如何做事。人们如果能够明白这各个方面的作用、内容和做法，就懂得了最基本的自我管理常识，就比较容易进行自我管理，也比较容易管理好自己。

一、言行举止属于自我行为管理，基本要求是得体。

人只有与人交流、与人打交道才能获得更大的收获，这个过程中人要通过得体的言行举止使别人认识自己，言行举止是否得体决定了对方是否愿意与你继续交往。人如果不能规范自己的言行举止，就会使人反感，别人反感自己，就不会过多地与自己进行交流、一起共事，同时就不会获得别人的支持，这样就陷入了孤立的境界，一个人本事再大与一个群体相比也只是很小的本事。所以言行举止是个人对外的窗口，必须认真对待，尽可能进行规范，做一个别人喜欢的人，才会赢得发展的机会。

二、品行素质属于自我综合管理，基本的要求是仁义礼智信。

综合考量一个人的品行素质，就要从这几方面进行。无论哪个方面，对个人的发展和影响都非常大。比如说，一个人不讲信用，当自己遇到困难时，别人也不会帮助。

三、知识能力方面属于个人发展管理，基本要求是学以致用，讲究技巧。

这是指人要不断地学习，不断地运用，坚持把学习到的东西与实践联系起来，与自己的实际工作联系起来。不仅要学会认识规律，而且要学会利用规律。

四、如何做事的基本要求是会决策、有计划、有步骤。

比如说你的一生打算做什么?人生的目标是什么?这是决策，然后要针对决定有计划、有步骤地进行，这才是正确的做事方法。

综上所述，人之所以要自我管理，是因为人要最大化地利用自我潜能和自身资源，以达到过上好日子的目的。而自我管理过程中，最重要的管理包括言行举止、品行素质、知识能力以及如何做事等方面的管理。　　

时代精神

新时期该如何学习雷锋精神？

今年3月5日是毛泽东同志题词“向雷锋同志学习”49周年，也是雷锋同志牺牲50周年。面对思想、利益多元化的发展中的经济时代，新时期该如何学习雷锋精神呢？

精神实质是快乐参与——雷锋精神的实质是一种快乐参与快乐付出的生活方式。雷锋精神归根结底是一种基于公民意识的“助人自助”行为。随着社会的发展，人们会不断追求更高层次的需要，而一个人只有与他人社会互动，才能体现自身存在的价值，从中收获信任和尊重，享受人生的乐趣。因此，要有“我为人人、人人为我”的思想，主动地快乐地学雷锋，带动更多的人来做好事。

学雷锋无关形式——学雷锋应不拘形式，与时俱进，促工作，促改革。做好事是学雷锋，勤奋工作，在自己岗位上做出成绩同样是在学雷锋，形式不同，但都是有益于社会的。日常工作中，尽管各人所从事的职业不同，但只要在自己的岗位上踏实勤奋工作，做出自己应有的贡献，就是以实际行动在学雷锋。

以实践赋予新内涵——爱于心，践于行。我们身边就有不少同事或朋友，正在以不同的方式关爱他人，不图回报，也不图口碑，这恰恰是新时期践行雷锋精神的最好见证。所以学雷锋首先是要对雷锋精神有新的认识和理解，从身边的小事做起，脚踏实地，以崭新实践赋予雷锋精神新的内涵，促进社会和谐。对于领导干部来讲，学雷锋不仅需要做力所能及的小事、好事，还要着眼大局，做打基础、管长远的看似不起眼、实则很重要的大事、正事，要始终以一种“先天下之忧而忧”的胸怀，全心全意服务人民。

用行动践行雷锋精神——雷锋精神是中华民族的“瑰宝”。只要我们从自己的实际出发，做好本职工作，对他人友善关爱诚信，乐于奉献，就是用行动践行了雷锋精神。当前，部分人学雷锋存在“一阵风”倾向，三月来、四月走，部分仅仅在雷锋日学学就算，停留在形式上。中宣部部长刘云山强调大力弘扬雷锋精神，要将学习雷锋落实到行动中，不要一阵风，要长期坚持，内化成习惯和行动。人们常说：“做好事不难，难的是每天坚持做好事。”学雷锋要长效化，让热忱永不降温，持之以恒地以雷锋精神要求自己，放到哪里都能发光。另一方面，做好事只是雷锋精神的一个体现，却不是全部。

学雷锋应与时俱进——有关部门应通过制度引导鼓励人们学雷锋，并从物质和精神上保障呵护践行雷锋精神者；其次，要引导大家从实际出发，量力而行，努力做到见义巧为，科学合理地做好事。只有这样，才能让雷锋精神在新时期焕发出新的光芒。具体而言，一是在帮助他人前要询问人家需不需要帮助，不能忽视对方的感受；二是未成年人分辩是非的能力还比较弱，应该在家长和老师的监护下去帮助别人；三是学习当代“活雷锋”，现实生活中有很多“活雷锋”，“雷锋传人”郭明义、“中国首善”陈光标、“雷锋式好村官”陈国明、“最美妈妈”吴菊萍等等，他们身上助人为乐、勤俭节约、爱岗敬业的精神也很感人，这样的人物和事例是看得见、感受得到的，更能被民众接受。四是时代不同了，在和平幸福的年代里，只要做到管好自己，修身齐家，遵守社会公德，也是学雷锋。

慎用“学”字——有的人也常做一些好事。不知为什么，当如果有人夸为"学雷锋"时，心里总有一种不舒服的感觉。也许这是因为，"学"含有"模仿"的意思，与自觉的善行相比，毕竟低了一个档次。其实，很多人的善行都是自觉的，而不是为了学习谁。把自觉的善行说成"学"，实际上是贬低了行善者的精神境界。

学雷锋是一种自觉——学雷锋应该是民众的自发行为，有的单位用生硬的方式强制大家参与，成为"道德绑架"，从短期来看，似乎能给人们造成社会道德风尚好的印象，但从长远来看，却容易导致逆反心理，不利于雷锋精神的弘扬。

学雷锋“不能把自己学穷了”——有的人印象中雷锋是一个大公无私、做好事不留名的英雄人物，一个不懂得享受、没有私欲的“傻子”，其实，生活中雷锋并不是个十全十美的人，他也有缺点有私欲，也会犯错，但是这并不影响他的高尚追求，不影响他乐于助人，不影响他自觉地用先进标准要求自己。人无完人，英雄也有缺点，也有七情六欲，学雷锋并不是教育引导民众完全牺牲个人利益去做好事。

其实，作为一种时尚，作为一种精神力量，“雷锋叔叔”一直就生活在我们中间，只是在时间的推移中已经完成了无数次升华而已。在我们的周围，从来就不乏行动者，他们默默坚持，从不张扬，把一种精神和生活时尚融为一体，悄然完成着一种传承。